NO.35｜燈篙揚旗，建醮祈安 蘆洲國姓醮

●文｜董昱 
●圖片提供｜蘆洲湧蓮寺、新北市政府文化局文化資產科

醮，是臺灣傳統信仰中的祭典儀式，又稱為醮典。所謂的建醮、打醮，意指舉辦醮典的過程，並根據功能和祈福內容分成許多種類。隨著時間演進，醮典成為歷史、文化和社會的結晶。

國姓爺為蘆洲的地方守護神

　　相傳明末鄭成功征服荷蘭人後，率領大軍經過蘆洲地區時，於蘆洲西隅埋藏大量軍火，並種植1 株九芎樹留作標誌，此後信眾以膜拜此樹做為感念鄭成功的方式，是為「九芎公廟」，雖前述史料證據不足，致無法證明真實性，然而，現今九芎公廟仍香火鼎盛，顯示國姓爺與蘆洲地區的緣份。而後懋德宮的興建，更證明國姓爺與蘆洲地區的深厚信仰關係。

國姓爺顯靈　擊退外敵

　　清嘉慶14 年（1809 年），海盜入侵淡水，騷擾北臺，蘆洲勇士、壯丁前往支援征戰，協助淡水泉州人，未料鄰近的漳州人引兵犯境，蘆洲父老遂求助國姓爺庇佑，才得以化解危機。蘆洲地區居民感念國姓爺，自道光17年（1837 年）開始三年一醮祭祀，初以國姓爺畫像為祭拜對象，於田仔尾李宅等地祭祀；同治元年（1862 年）湧蓮寺建立，大正8 年（1919 年）地方人士倡議於湧蓮寺後殿興建懋德宮，主祀國姓爺，從此由湧蓮寺統籌辦理此一地方重大醮典，延續至今。

蘆洲國姓醮儀式
豎燈篙

　　豎燈篙是國姓醮的重要儀式，意為指引鄭成功部將兵馬魂魄前來參與盛會。在豎燈篙前先由十餘位具有數十年經驗的老師傅進行整地、設架前的工作準備，並在地上鑿洞，先將兩根燈篙杉植入土中，再由眾人一起將長三十尺的大燈篙杉扛起扶直，和另外兩根結合在一起，老師傅迅速的將兩根橫桿與三根燈篙杉連結在一起，共紮九處（俗稱「九部」），並用藤、黃麻繩( 即用手搓揉而成之麻繩)，紮以金白錢，第一階段搭設工程才告完成。後眾人再將長五十公尺之刺竹兩根加上燈篙之高處，須紮七次，為之「七部」，以古禮解釋為「七星下地」，整個搭設工作才告完成。

醮壇的搭建與工具

　　醮壇搭設流程分別為「看時」、「破土」、「挖洞」、「立燈篙」及「升旗」，一切須按古禮，工作人員需齋戒三天，淨身方能參與。在搭設過程中燈篙杉、三色旗，此為日夜替換之祈安法器，用意在召喚鄭成功之兵馬回來聚集。旗豎越高，兵馬就越多，並能驅邪避凶，孤魂野鬼不敢靠近。整個豎燈篙工程完成後，即有人會打鑼、敲鼓告知鄉親儀式完成，眾人即煮湯圓拿至醮壇祭拜，稱為「謝平安」。

建醮過程：二朝醮典與三獻禮

　　二朝醮典是道教法事科儀，設有醮日課表，農曆10 月14 日引鼓啟功、農曆10 月15 日水
燈、農曆10 月16 日普施。農曆10 月17 日，循古禮舉辦三獻禮儀式，場面莊嚴隆重，廟方準備豐厚牲禮祭祀。蘆洲地方行政首長擔任「正獻官」，數十位禮生組成祀典組，恭迎國姓爺聖駕，經上香、叩首、恭讀祝文等肅穆敬獻科儀，最後化帛望燎，完成儀式。

宗教與民俗
醮典文化的認識

　　關於醮典的起源，可追溯到距今千年前的漢代。東漢許慎所撰的《說文解字》一書中，就有對於「醮」的相關定義，意指慶典、祭祀等事宜。到了東漢末年，在道教歷史中具有重要意義的宗教領袖張道陵創辦「正一道」，正一道不僅承襲了先秦思想家的道家思想，也發展出了嚴密的宗教組織。當時的道教也融合了民間的鬼神崇拜和神仙思想，醮典也在這樣的宗教發展進程中，成為一個重要的儀式。

　　明朝之後，由於儒、釋、道三者在思想上的結合，建醮已經不全然限於道教所用，而是成為人們今天所熟知的宗教儀式。醮典的功能主要是用於亡魂超渡、消災祈福之用，因為目的不同又可分為不同種類。祈求神明庇佑的叫「清醮」、「祈安醮」；為慶祝寺廟或相關建築物落成的「慶成醮」、為神明祝壽的則是「神誕醮」；祭拜瘟神的叫「瘟醮」，類似的還有臺灣南部常見的「王船醮」；超渡死於水火亡魂的是「水醮」或「火醮」；中元節普渡亡靈的則是「中元醮」。

　　在臺灣，醮典多於農務較輕鬆的冬天舉行，也就是「立冬之後打大醮」的俗諺來源。醮典舉辦的過程中，各地也會因文化和宗教目的而延伸出不同的習俗。除了最常見的齋戒、進香之外，各式各樣的傳統戲曲演出也相當普遍。比較特殊的建醮習俗，像是臺灣南部沿海地區，就發展出「百足真人蜈蚣陣」遊行活動，每次舉辦都吸引民眾熱烈參與。

　　著名的燒王船（或稱王船祭）也屬於建醮習俗。建醮期間，有些廟宇會在廟埕豎立燈篙，具有邀請鬼神參與慶典的意涵，也兼有裝飾廟宇的功能。


藉由祭典
展現「飲水思源」的承諾

　　蘆洲國姓醮的醮典，屬於台灣民間信仰，是臺灣本土化的獨特醮典，與道教傳統醮典已大不相同，特別是豎燈蒿、三獻禮，其中就包含了儒教、道教、民間信仰儀式。除了祭拜國姓爺的湧蓮寺外，蘆洲境內的各村里也都會在建醮期間，於廟宇前豎立別具特色的燈篙。民眾除了參加進香活動，也能走遍大街小巷、觀賞不同廟宇所設計的燈篙。燈篙上旗幟飛揚，照拂街角，不僅具有濃厚的宗教氣息，也成為特殊的地方文化景觀。

　　在蘆洲每三年一次的國姓醮中，完全呈現出民間社會的感恩，而這是三百多年來台灣的開發過程中一股生生不息的原動力。國姓爺祭祀只是一種儀式，民間社會的活力，才是臺灣地方歷史精神的呈現，永遠為後人所遵循。

｜蘆洲國姓醮｜
以蘆洲湧蓮寺作為的建醮儀式的保存者。國姓醮係當地民眾為感念國姓爺庇佑而舉辦三年一度之醮典，自清代以來，由當地居民自發參與且高度認同。這個百餘年經長期傳承、保留原有祭祀禮儀，整個醮典儀式，主要由豎燈篙、二朝醮典及三獻禮所組成，均有其程序與步驟之規範，可見湧蓮寺對保留傳統表現形式與實踐方式之重視，於2020 年3 月4 日，正式登錄為本市民俗無形文化資產。